窦浩 唐元鹏
【推荐理由】崇之以礼，见文明大义，礼者，理万物，为方圆规矩，为行为法度，为人伦教义。自三代以降，礼传千载，流芳百世。明礼者，人以礼敬之；行礼者，人以礼还之；崇礼者，人以礼待之。幼时学礼，重在模仿；青年为礼，重在谦卑；中年行礼，重在表率；老年定礼，重在不逾矩。
儿童期 长辈表率，知行合一
在传统礼的秩序中，儿童处在金字塔的最底端，首先他们要学，学习礼仪，学习礼制，学习礼貌，从三字经开始，礼就渗入到儿童生命的开端；然后要实践，天地君亲师，敬天地、忠君上、爱亲友、尊师长，将这种秩序埋藏在骨髓命脉之中。人们认为如此一来，儿童长大后，礼便养成了。
现如今，这样的秩序已经完全颠倒过来，独生子女家庭结构变成了421的倒金字塔，在此中“礼”被颠倒过来，父母、祖辈将孩子供在了金字塔的顶端，成了“小太阳”、“小皇帝”。祖宗在过去的家族中是尊崇的存在，但现在却成了备受娇宠的独生子女的代称。
父母祖辈是孩子的第一个老师，但现在许多孩子却被这些老师娇宠坏了。含在嘴里怕化了，顶在头上怕晒着，两个家庭都在为一个孩子忙乎。千依百顺之下，孩子自然知道自己是家庭的中心，想要的唾手可得，想做的为所欲为，很自然就失去了敬畏之心。
最典型的一点就是目中无人，具体体现为礼貌的缺失，首先从家人开始，对父母长辈称呼随意，说话无礼，对自家人如此，更别提对外人。这种状况必然是被娇惯及父母没有做好表率的结果。
自私也是目前独生子女的大问题，结果就是缺少友爱谦让，长辈缺乏以身作则，是其根源。在儿童的生活中，模仿是他们首要的学习手段，这种模仿最多的来自身边最亲的人，所以儿童学礼，成人需作表率。
在中国传统文化中，培养礼从知入手，以行为径。首先从童蒙教材开始，就有《颜氏家训》、《三字经》、《千字文》、《童蒙须知》、《弟子规》等。熟读之后，便为知礼。
礼的核心是孝道，清华大学礼学专家彭林教授把孝道分成不同层次：首先要关心老人的生活起居，然后要听双亲的教育，比如《礼记•曲礼》说的“冬温而夏浦，昏定而晨省”，《弟子规》里说的“父母教，须敬听，父母责，须顺承”。
其次，做错了事也是不孝。比如《孟子》里说的五不孝，“惰其四支(肢)，不顾父母之养，一不孝也；博弈、好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财、私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”总之，只要是让父母蒙羞的行为都是不孝。
彭林说：“儿童思想单纯，身上坏习气比较少，只要引导得法，好的品行不仅与日俱增，而且根植于心田，正如孔子所说，‘少成若天性，习惯成自然’。”
青年期 要做事先做人
成功学也许是对当下年轻人影响最大的“学问”，纵然有争议，但任何一本成功学教程都不会忽视一点，教年轻人如何处世，归结起来就是一条，做事要先做人。
做人看似简单，但其中包含了很多礼的内涵，与人相处，与人沟通，调节关系，在复杂的社会环境中，不懂礼可说寸步难行。
精力旺盛，初生牛犊不怕虎、锋芒毕露、才华横溢、愤世嫉俗都是与年轻人密不可分的词，有的词是褒义，有的词是中性，但总体上都能表现出年轻的特点。
但另一方面还有一些词语也同时存在，年少轻狂、眼高手低、心比天高命比纸薄。找不到自己的位置可能是年轻人经常会犯的通病，初入社会，浮躁的心态之下，往往会忘记礼的精神。
自尊是年轻人最重要的品质，与人相处时，保持一份不卑不亢的状态，既不卑躬屈膝，又不被人侮辱歧视。这是现代年轻人最重要的心理诉求，也是“85后”、“90后”自我意识的表现。
但在社会实践中这种自尊很有可能转变为自负，字典中只论对错、黑白，不论方式方法，所有人做的都是错的，只有我是对的。但世界上许多事情并不能简单分对错，适当的沟通，甚至礼让都是解决问题的方法。
自尊是好的，也是年轻人必须保持的状态，但过犹不及，进一步就是自负，在自尊与自负中找到平衡是青年之礼的基础。
礼在中国最初的状态就是秩序，人应该找到秩序中所处的位置，不逾矩便能达到礼最初步的要求。遵守秩序至今仍然是人守礼的初步，对于刚刚步入职场的年轻人尤为重要。
社会礼仪很重要的功能就是让社会交往有明规则可以遵循。而职场中有很多规则是潜伏着的，我们需要用更多的试错来学习。
举一例子：某刚毕业的职场新丁工作表现积极，某次与部门经理、总经理和董事长四人一起出外办事。董事长平易近人亲自驾车，新丁很积极地赶紧地坐到汽车副驾驶的位置。董事长瞟了他一眼，表情凝重。总经理和部门经理只好坐后排，一路无语。到达后新丁问他经理：今天董事长、总经理怎么都不太高兴呢？部门经理苦笑：你坐了总经理的位置！让领导先走，这是有中国特色的职场规则。
现如今，人们都说职场如战场，教年轻人如何处世，归结起来就是一条，做事要先做人。
中年期 修身、齐家、治国、平天下
走过职场的青涩，以及各种人际关系的历练，人总要走入婚姻，组织家庭。在中国，家庭是一个上有老，下有小的家庭概念。在传统文化中，讲究孝悌，本意是对上父母长辈仅赡养义务，视为悌，对兄弟姐妹友爱视为悌。
修身、齐家、治国、平天下，这是老祖宗给中国人描绘的路线图，即使没有治国平天下的大志向，修身、齐家也是年过三十的男人必须经历的。到了这时，他不仅要达到自身的和谐，更重要的是齐家，作为上有老下有小的家庭中的表率，彬彬有礼，处处周到。
一个正常的男士在三十到四十之间开始步入人生最厚实的阶段，工作渐入佳境，成家立业，而父母也开始退休，进入闲适的生活。但这个时候，男人必然更加繁忙，家庭工作充盈着家庭全部，那些无所谓的声色犬马逐渐远离。
家庭的责任成为生活的主角，挣钱养家成为生命中最重要的部分，白发开始逐渐爬上鬓角；皱纹无可避免地刻印额头，在压力之下，如何齐家绝非易事。
在中国古典道德规范中，家庭的礼是由孝悌展开的，作为家中的顶梁柱，男人需要孝敬父母。这是目前许多中国人的困局，在日益繁重的工作事业的压迫下，很容易忽略对父母的孝道，总觉得等我有了钱就能更好地照顾老人。却不知，已经走入夕阳的老人更需要照顾与关怀，这是心灵的沟通，无法用金钱衡量。但人们经常忽略，因此才有子欲养而亲不待的遗憾，时间都去哪儿了的追问。
那么此时，可能更多的要学会感恩，在父母花费一生精力，养儿育女之后，这份恩情厚重沉甸，时刻抱着一颗感恩的心，才可能让人停留下来，用心入孝。
悌是与兄弟姐妹的友爱，但这只是古典家庭伦理中的美好，在现实社会中，庞大的独生子女，根本感受不到这种情愫，他们只能在上有老下有小的压力中孤独前行。但这种兄弟姐妹的友爱，可能会转移到朋友、同学、上司、同事的身上，虽说人在江湖，谁不挨刀，但如果无法构筑和谐的人际关系，挨的刀子可能更多。
中年之礼就是这样以孝悌和睦为核心的平和之美，道理谁都懂，做起来却很难，我们可能被这样那样的俗务弄得疲惫不堪，可能被这样那样的人搅得心绪不宁，一时的懈怠在所难免，但没有办法，责任二字让你无法逃避，所以中年男人必须挺住。
老年期 中正平和，老而弥坚
60岁是人生的一道坎，是进入老年的门槛，子曰：六十而耳顺。耳顺者，解释很多，可以是听得进逆耳之言，也可以是听人言而知是非，无论哪个解释，都说明了一点，老年人已经磨平了所有棱角，变得中正平和，兼听则明。这是一种智慧的表现，也是老年人得到年轻人尊重的重要品质。
然后就是“七十从心所欲，不逾矩”。这是孔子所说老人最理想的状态，当年过七十，人的思想与道德已经规范在合理范围中，即使随心所欲仍然合乎理性。礼在这一刻便浑然天成。
从古到今，根据孔子的指点，中国人都把老人作为榜样，作为仲裁者，作为精神依靠，他们是一个家庭，一个群体，乃至一个国家的中心，只要老人把舵稳住了，天就塌不了。
中国从2009年开始进入老龄化社会，那一年；60岁以上老人达到人口总数12.5%，达到1．67亿人，仅仅过了4年，这个数字突破了2亿，比例达到14.3%。1952年前后的生育高峰期人口全面进入老龄化。
按照孔子所说，“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”这里讲的正是一位老人应该做到的模样，就是年轻时讲孝悌，年长了能正身，年老了能耳顺不逾矩，方可以成为年轻人模仿尊敬的对象。
在中国人眼里，老人应该是明事理、辨是非、德高望重的。他们面目慈祥，说话平和，处事规矩，待人以礼，以德正身。
他们规定着家庭中的礼，以身作则，教育年轻人坐有坐相、站有站相、食不言寝不语。
他们不怒而威，不会轻易口出狂言，但只要一个眼神，一声咳嗽，拐杖一戳，晚辈便老老实实不敢造次。
他们应该是镜子，所有人都在他们身上照亮自己的缺点，找到自己的长处，学习老人勤勤恳恳的工作态度，认真负责的处事原则。
他们始终是一个家庭，一个群体，乃至国家的擎天博玉柱，架海紫金粱。
虽然在这个物质到异化的社会里，不少老人还需要晚辈赡养，但只要德高望重就不会因为物质需求影响他们的社会地位。
在这样一个几千年来崇尚礼的国家，老人既是礼的开始，也是礼的终点。我们的长辈，在我们心中永远应该是中正平和，老而弥坚。
（选自《新周刊》2015年2月15日。中共四川省委统战部研究室推荐。）